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“未会牵牛意若何,须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧,不道人间巧已多。”——《七夕》杨璞 七夕节,又名乞巧节、七巧节或七姐诞,发源于中国,是华人地区以及东亚各国的传统节日,在农历七月初七庆祝,来自于牛郎与织女的传说。七夕在古代是妇女的节日,并无情侣互相表达爱意的风俗,现代在商家和民俗家的联合推动下才有了所谓中国“情人节”一称。
七夕节的形成与牛郎与织女的故事有关,它的渊源最早可能在春秋战国时期,明代罗颀《物源》曰:“楚怀王初置七夕。”不过那时候的七夕,是祭祀牵牛星、织女星,并无后面的故事。直到汉代,其细节才与牛郎织女的故事联系起来,并且正式成为属于妇女的节日。如东汉应劭撰的《风俗通》载:“织女七夕当渡河,使鹊为侨。”

  • “牵牛在河西,织女处河东。万古永相望,七夕谁见同。”——《七夕》杜甫 农历七月七日夜晚,仰望群星闪烁的夜空,人们能看到银河两岸有着两颗遥遥相对的亮星——牛郎星和织女星,牛郎织女传说就是讲的他们之间的爱情故事。 相传织女是王母的孙女,她能用一双灵巧的手织出五彩缤纷的云朵。有个孤儿叫牛郎,他勤劳却贫苦。

  • 后来,牛郎在老牛的指点下,取走了在湖中洗澡的织女的衣裳。

  • 两情相悦,于是二人就结成了夫妻。从此,男耕女织,生下一儿一女,过上了幸福美满的生活。

  • 王母知道后,大发雷霆,派天兵将织女捉回天宫。牛郎在老牛的帮助下,追到天上。王母见牛郎追来,用头上的金钗在织女和牛郎之间划出一道银河。

  • 河水将把牛郎和织女隔在两岸,他们只能隔河痛哭相望。王母动了恻隐之心,命喜鹊传话让他们每隔七日相见一次。谁知喜鹊传错了话,说成每年七月七日相见一次。于是王母就罚喜鹊给牛郎织女搭桥。每年七月七日晚上,牛郎织女就在喜鹊搭成的桥上相会,倾诉衷肠。

传说这天晚上,到了夜深人静的时候,在葡萄架下能听到细语,天上要是落下雨点,那就是他俩伤心的泪水。牛郎和织女的窃窃

“今日云骈渡鹊桥,应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜,月下穿针拜九宵。”——《七夕》权德舆
七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动,故称女节,亦称女儿节、少女节。因此在七夕的习俗中,也大都侧重于表现女性的温柔婉约之美。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧,做些小物品赛巧,摆上些瓜果乞巧,乞巧的方式多种多样,各有趣味。

  • 穿针乞巧


    这是最早的乞巧方式,始于汉,流于后世。七夕之夜,女子手执五色丝线和连续排列的九孔针(或五孔针、七孔针)趁月光对月连续穿针引线,将线快速全部穿过者称为“得巧”。展现了古代汉族劳动人民的聪明才智和生活向往。

  • 种生求子


    在七夕前几天,先在小木板上敷一层土,播下粟米的种子,让它生出绿油油的嫩苗,再摆一些小茅屋、花木在上面,做成田舍人家小村落的模样,称为“壳板”,或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中,等它长出敷寸的芽,再以红、蓝丝绳扎成一束,称为“种生”,又叫“五生盆”或“生花盆”,以为宜子之祥。

  • 洗发


    女孩们七夕洗发,也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。这项习俗,大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为,七夕这天取泉水、河水,就如同取银河水一样,具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙(即织女)圣水”。因此女性在这天沐发,也就有了特殊意义,代表用银河里的圣水净发,必可获得织女神的护佑。

“花果香千户,笙竽滥四邻。明朝晒犊鼻,方信阮家贫。”——《七夕偶题》李商隐 七夕节的饮食风俗,各地不尽相同,一般都称其为吃巧食,其中多饺子、面条、油果子、馄饨等为此节日的食物。有许多民间糕点铺,喜欢制一些织女人形象的酥糖,俗称“巧人”“巧酥”,出售时又称为“送巧人”,此风俗在一些地区流传至今。

“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。   柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮!”——《鹊桥仙》秦观 时光流逝,情随事迁。在这个现名为“中国情人节”的日子里,希望有爱人的你,牵着爱人的手,甜蜜而忠贞;没爱人的你,怀揣着憧憬,乐观而安然。
而在这个本名为“女儿节”的日子里,也不应忘记乞巧之俗,乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧,祈祷自己能有如意称心的美满婚姻。